Gil buscó y rebuscó en sus libreros títulos sobre el Islam, la yihad, el orientalismo, el terror, las naciones del profeta. Gamés intentaba buscar algo del presente en el pasado a la luz de los atentados terroristas de la noche del 12 de noviembre en París. Gil encontró varios libros y revistas y recogió un puñado de subrayados para arrojarlos a esta página del fondo.
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En el mundo musulmán el nacionalismo contemporáneo no surgió de una afirmación positiva, sino de un sentimiento de opresión. En esto se parecía a los movimientos nacionales de la Europa central y balcánica durante el siglo XIX. En el mundo árabe había un sentimiento nacional basado en la identificación del arabismo con la fe nueva. El término “árabe”, que antes de Mahoma sólo significaba “nómada, beduino” adquirió con el Profeta la connotación de pueblo de la revelación coránica y de comunidad de pueblos que hablan árabe. Hasta 750 existió una conciencia de nación árabe, pero desapareció con el califato abasí y la llegada del poder de musulmanes no árabes y no quedó nada de ella durante más de un milenio. Para su renacimiento hubo que esperar al contacto con un Occidente más presente y dominador. Sus primeros síntomas se pueden encontrar en Egipto, en la resistencia a la ocupación francesa de 1798. Pero fue la resistencia a la ocupación británica de 1879 la que dio la primera señal clara de esa identidad con la creación del Partido Nacional Arabí Bajá.
-Xavier de Planhol: Las naciones del Profeta, Ediciones Bellaterra, 1998.
http://www.elfinanciero.com.mx/opinion/el-yihadismo.html
